大智度論

與火會時，捨其自性？有神通人入地如水；

又分散木石，則失堅相。又破地以為微塵，

以方破塵，終歸於空，亦失堅相。如是推求

地相則不可得；若不可得，其實皆空，空則是

地之實相。一切別相，皆亦如是，是名為如。

法性者，如前說各各法空，空有差品，是為

如；同為一空，是為法性。是法性亦有二種：

一者、用無著心分別諸法，各自有性故；

二者、名無量法，所謂諸法實相。如《持心經》

說：「法性無量，聲聞人雖得法性，以智慧有

量故，不能無量說。」如人雖到大海，以器

小故，不能取無量水，是為法性。實際者，

以法性為實證，故為際。如阿羅漢，名為

住於實際。問曰：如、法性、實際，是三事為一？

為異？若一，云何說三？若三，今應當分別說！

答曰：是三皆是「諸法實相」異名。所以者何？凡

夫無智，於一切法作邪觀，所謂常、樂、淨、實、

我等。佛弟子如法本相觀，是時不見常，是

名無常；不見樂，是名苦；不見淨，是名不

淨；不見實，是名空；不見我，是名無我。若

不見常而見無常者，是則妄見；見苦、空、無

我、不淨亦如是，是名為如。如者，如本，無能

敗壞。以是故，佛說三法為法印，所謂一切

有為法無常印、一切法無我印、涅槃寂滅印。

問曰：是三法印，般若波羅蜜中悉皆破壞。如

佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩觀色常，不行

般若波羅蜜；觀色無常，不行般若波羅蜜。

苦、樂，我、無我，寂滅、非寂滅亦如是。」如是云何

名法印？答曰：二經皆是佛說，如《般若波羅