大智度論

門，先行布施。菩薩行般若波羅蜜，智慧明利，

能分別施福；施物雖同，福德多少隨心優劣。

如舍利弗以一鉢飯上佛，佛即迴施狗而

問舍利弗：「汝以飯施我，我以飯施狗，誰得

福多？」舍利弗言：「如我解佛法義，佛施狗

得福多。」舍利弗者，於一切人中智慧最上，

而佛福田最為第一，不如佛施狗惡田得

福極多。以是故知，大福從心生，不在田也。

如舍利弗千萬億倍，不及佛心。問曰：如汝

說福田妙故得福多，而舍利弗施佛不得

大福？答曰：良田雖復得福多，而不如心。

所以者何？心為內主，田是外事故。或時布

施之福在於福田。如億耳阿羅漢，昔以一

華施於佛塔，九十一劫人、天中受樂，餘福

德力得阿羅漢。又如阿輸迦王小兒時，

以土施佛；王閻浮提，起八萬塔，最後得道。

施物至賤，小兒心薄，但以福田妙故，得

大果報，當知大福從良田生。若大中之上，

三事都具：心、物、福田，三事皆妙；如《般若波羅

蜜》初品中說：「佛以好華散十方佛。」復次，又

如以般若波羅蜜心布施，無所著故，得大

果報。復次，為涅槃故施，亦得大報；以大悲

心為度一切眾生故布施，亦得大報。復次，

大果報者，如是中說：生剎利家乃至得佛

者是。問曰：云何布施得生剎利家乃至

得佛？答曰：若有人布施及持戒故，得人天

中富貴。如有人至心布施、持戒故，生剎利

家；剎利者，王及大臣。若著於智慧經書而

不惱眾生，布施、持戒故，生婆羅門家。若布