大智度論

八聖道分流入涅槃，是名初觀諸法實相，

得入無量法性分，墮聖人數中。「息忌」名一，

「伽彌」名來。是人從此死，生天上，天上一來，

得盡眾苦。「阿那」名不，「伽彌」名來，是名不來

相。是人欲界中死，生色界、無色界中，於彼

漏盡，不復來生。問曰：今世滅阿那伽彌、中

陰滅阿那伽彌，此亦不生色、無色界，何以

名為阿那伽彌？答曰：阿那伽彌，多生色、無

色界中，現在滅者少，以少從多故。中間滅者，

亦欲生色界，見後身可患，即取涅槃，以是

故因多得名。阿羅漢，盡一切煩惱故，應

受一切天龍、鬼神供養。是阿羅漢有九種：

退法、不退法、死法、護法、住法、勝進法、不壞法、

慧解脫、共解脫。九種義，如先說。及八背捨、八

勝處、十一切處、滅盡定、無諍三昧、願智等，阿

羅漢諸妙功德，及得無餘涅槃。「無餘涅槃」名

阿羅漢捨此五眾，更不復相續受後五

眾，身心苦皆悉永滅。後三道果，如初道說。

【經】「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜

布施時，應作如是分別：如是布施，得大果報；

如是布施，得生剎利大姓、婆羅門大姓、居士

大家；如是布施，得生四天王天處、三十三天、

夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天；因

是布施，得入初禪、二禪、三禪、四禪，無邊空處、無

邊識處、無所有處、非有想非無想處；因是布

施，能生八聖道分；因是布施，能得須陀洹道乃

至佛道，當學般若波羅蜜！」【論】菩薩摩訶薩

知諸法實相無取無捨，無所破壞，行不可

得般若波羅蜜，以大悲心還修福行；福行初