大智度論

第者，未來則未有，云何與次第？如是等則

無「次第緣」。如是一切法無相、無緣，云何言

「緣緣」？若一切法無所屬、無所依、皆平等，云

何言「增上緣」？如是四緣不可得，云何說「欲

知四緣，當學般若波羅蜜」？答曰：汝不知

般若波羅蜜相，以是故說「般若波羅蜜中，四

緣皆不可得」，般若波羅蜜於一切法無所

捨、無所破，畢竟清淨，無諸戲論。如佛說有

四緣，但以少智之人著於四緣而生邪論；

為破著故，說言諸法實空，無所破。如心法

從內外處因緣和合生，是心如幻、如夢、虛

誑、無有定性；心數法亦如是。是心共生心

數法，所謂受、想、思等。是心數法，同相、同緣故，

名為相應。心以心數法相應為因，心數法

以心相應為因，是名相應因。相應因者，

譬如親友、知識，和合成事。共生因者，一切有

為法，各有共生因，以共生故更相佐助；譬

如兄弟同生故，互相成濟。自種因者，過去善

種，現在、未來善法因；過去、現在善種，未來善

法因。不善、無記亦如是。如是一切法，各有

自種因。遍因者，苦諦、集諦所斷結使，一切垢

法因，是名遍因。報因者，行業因緣故，得善

惡果報，是為報因。是五因名為「因緣」。心心

數法次第相續無間故，名為「次第緣」。心心數

法，緣塵故生，是名「緣緣」。諸法生時不相障

礙，是為無障。復次，心心數法從四緣生；無

想、滅盡定從三緣生，除緣緣；諸餘心不相

應諸行及色從二緣生，除次第緣、緣緣。有

為法性羸故，無有從一緣生。報生心心