大智度論

布施，生無色天中；離三界布施為涅槃故，

得聲聞道；布施時惡厭憒閙，好樂閑靜，喜

深智慧，得辟支佛；布施時起大悲心，欲度

一切，為第一甚深畢竟清淨智慧，得成佛

道。

【經】「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜

布施時，以慧方便力故，能具足檀波羅蜜、尸

羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波

羅蜜、般若波羅蜜。」舍利弗白佛言：「世尊！菩薩

摩訶薩云何布施時，以慧方便力故，具足檀

波羅蜜乃至般若波羅蜜？」佛告舍利弗：「施人、

受人、財物不可得故，能具足檀波羅蜜；罪、不

罪不可得故，具足尸羅波羅蜜；心不動故，具

足羼提波羅蜜；身心精進不懈息故，具足

毘梨耶波羅蜜；不亂不味故，具足禪波羅蜜；

知一切法不可得故，具足般若波羅蜜。」

【論】「具足」義，先已廣說。「慧方便」，今此中說，所

謂三事不可得者是。問曰：慧方便者，能成

就其事，無所破壞，更無所作；今破此三事，

應墮斷滅，云何言「慧方便」？答曰：有二種不

可得：一者、得不可得，二者、不得不可得。得

不可得者，墮於斷滅；若不得不可得者，是

為慧方便，不墮斷滅。若無慧方便布施

者，取三事相；若以三事空，則取無相。有

慧方便者，從本以來不見三事相，以是故，

慧方便者，不墮有無中。復次，布施時壞諸煩

惱，是名慧方便。復次，於一切眾生，起大悲

心布施，是名慧方便。復次，過去、未來無量

世所修福德布施，迴向阿耨多羅三藐三菩