大智度論

施、持戒減少，而樂著世樂，生居士大家；居

士者，小人而巨富。若布施、持戒，清淨小勝，

厭患家業，好樂聽法，供養善人，生四天王

處。所以者何？在彼有所須欲，心生皆得；常

見此間賢聖善人，心生供養，以近修福處

故。若布施、持戒清淨，供養父母及其所尊，心

欲求勝，生三十三天。若布施、持戒清淨，而

好學問，其心柔和，生夜摩天。若布施、持戒

清淨，令二事轉勝，好樂多聞，分別好醜，

愛樂涅槃，心著功德，生兜率天。若布施、深

心持戒、多聞、好樂學問，自力生活，生化樂

天。若布施時，清淨持戒轉深，好樂多聞，自貴

情多，不能自苦，從他求樂，生他化自在天。

他所思惟，懃心方便，化作女色五欲，奪而自

在。譬如庶民，苦身自業，強力奪之。復次，布

施時，以願因緣故生天上。如經說：「有人少

行布施、持戒，不知禪定，是人聞有四天王

天，心常志願。佛言：『是人命終生四天上，必

有是處；乃至他化自在天亦如是。』」復次，有

人布施、持戒，修布施時，其心得樂，若施多，

樂亦多；如是思惟，捨五欲，除五蓋，入初禪，

乃至非有想非無想天如是。四禪、四無色

定義，如上說。復次，有人布施佛及佛弟子，

從其聞說道法；是人因此布施故，心得柔

軟，智慧明利，即生八聖道分，斷三結，得須

陀洹果；乃至佛道亦如是，因是布施聞其

說法，便發阿耨多羅三藐三菩提心。復次，未

離欲布施，生人中富貴，及六欲天中；若離欲

心布施，生梵世天上乃至廣果天；若離色心