大智度論

數法，從五因生；不隱沒無記，非垢法故，除

遍因。諸煩惱亦從五因生，除報因。何以

故？諸煩惱是隱沒，報是不隱沒，故除報因。

報生色及心不相應諸行，從四因生；色非

心心數法，故除相應因；不隱沒無記法，故除

遍因。染污色及心不相應諸行，亦從四因生；

非心心數法，故除相應因；垢故除報因。諸

餘心心數法，除初無漏心，皆從四因生，除

報因、遍因。所以者何？非無記故除報因，

非垢故除遍因。諸餘不相應法，所謂色、心不

相應諸行——若有自種因，則從三因生，除相

應因、報因、遍因；若無自種因，則從二因生：

共生因、無障因。初無漏心心數法，從三因生：

相應因、共生因、無障因。是初無漏心中色及

心不相應諸行，從二因生：共生因、無障因。

無有法從一因生。若六因生，是名四緣。菩

薩行般若波羅蜜，如是觀四緣，心無所著；

雖分別是法，而知其空，皆如幻化；幻化中

雖有種種別異，智者觀之，知無有實，但

誑於眼。為分別知凡夫人法，皆是顛倒虛

誑而無有實，故有四緣，如是云何為實！賢

聖法，因從凡夫法生故，亦是不實，如先十八

空中說。菩薩於般若波羅蜜中，無有一法

定性可取故，則不可破；以眾生著因緣空

法故，名為可破。譬如小兒見水中月，心生

愛著，欲取而不能得，心懷憂惱！智者教言：

雖可眼見，不可手捉；但破可取，不破可

見！菩薩觀知諸法從四緣生，而不取四緣

中定相。四緣和合生，如水中月，雖為虛誑