大智度論

近為礙；是故諸佛皆見皆受。問曰：諸佛有

一切智故，皆見皆受；僧無一切智，云何得

見、云何得受？答曰：僧雖不見不知，而其供

養，施者得福。譬如有人遣使供養彼人，

彼人雖不得，而此人已獲施福。如慈三昧，

於眾生雖無所施，而行者功德無量。復次，

諸菩薩無量無盡功德成就，以一食供養

十方諸佛及僧，皆悉充足，而亦不盡；譬如涌

泉出而不竭。如文殊尸利以一鉢歡喜丸

供養八萬四千僧，皆悉充足，而亦不盡。復

次，菩薩於此以一鉢食供養十方諸佛，而

十方佛前飲食之具，具足而出。譬如鬼神，得

人一口之食，而千萬倍出。復次，菩薩行般若

波羅蜜，得無量禪定門及得無量智慧方便

門，以是故無所不能。以般若波羅蜜無礙

故，是菩薩心所作亦無礙。是菩薩能供養十

方千萬恒河沙等諸佛及僧，何況各如一恒

河沙！衣服、華香、瓔珞，末香、塗香、燒香，燈燭、幢

幡、華蓋等亦如是。

【經】「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲使十方各如

恒河沙等世界中眾生，悉具於戒、三昧、智慧、

解脫、解脫知見，令得須陀洹果、斯陀含果、阿

那含果、阿羅漢果，乃至令得無餘涅槃，當學

般若波羅蜜！」

【論】五眾義，如先說。須陀洹果有二種：一者、

佛說三結斷，得無為果；又如《阿毘曇》說：「八十

八結斷，得無為須陀洹果。」二者、信行、法行人，

住道比智中，得須陀洹果證者是。復次，「須

陀洹」名流，即是八聖道分；「般那」名入。入是