大智度論

支佛。眾生知菩薩恩故，推崇敬重，乃至畜生

中亦為尊重。如菩薩昔作鹿，其色如金，其

角七寶，五百鹿隨逐宗事。若在人中，好世

作轉輪聖王，惡世恒作大王，護持佛法，利

益眾生。若出家，值有佛法則為世作大度

師，興顯佛法；若無佛法，則為外道大師，行

四無量。阿羅漢、辟支佛，雖有無漏，利益事

少；譬如一升酥雖精，不如大海水酪。菩

薩雖有漏智慧，及其成熟，利益無量。復次，

羅漢、辟支佛四事供養助道之具，多由菩薩

得。如《首楞嚴經》說：「文殊師利七十二億作辟

支佛，化辟支佛人，令其成道。」以是故，在聲

聞、辟支佛前。「欲為諸佛給使」者，如釋迦文

佛未出家時，車匿給使，優陀耶戲笑；瞿

毘耶、耶輸陀等諸婇女，為內眷屬。出家六年

苦行時，五人給侍。得道時，彌喜、羅陀、須那剎

多羅、阿難、密跡力士等，是名「內眷屬」。「大眷屬」

者，舍利弗、目揵連、摩訶迦葉、須菩提、迦旃延、

富樓那、阿泥盧豆等諸聖人，及彌勒、文殊

師利、颰陀婆羅諸阿毘跋致一生補處菩薩

等，是名大眷屬。復次，佛有二種身：一者、法

性生身，二者、隨世間身。世間身眷屬，如先說。

法性生身者，有無量無數阿僧祇一生補處

菩薩侍從。所以者何？如《不可思議解脫經》

說：「佛欲生時，八萬四千一生補處菩薩在前

導，菩薩從後而出；譬如陰雲籠月。」又如

《法華經》說「從地踊出菩薩等」，皆是內眷屬、

大眷屬。「菩薩眷屬」者，有佛，純以菩薩為眷

屬；有佛，純以聲聞為眷屬；有佛，菩薩、聲聞