大智度論

或入非道；無智之人亦復如是，無智慧眼

故，受著邪法，不受正見。如是之人，世間近

事尚不能成，何況阿耨多羅三藐三菩提！

菩薩行般若波羅蜜力故，能障是六蔽，淨

六波羅蜜。以是故說：「若欲不起六蔽，當

學般若波羅蜜。」

【經】「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲使一切眾生

立於布施福處、持戒福處、修定福處、勸導福

處，欲令眾生立於財福、法福處，當學般若

波羅蜜！」【論】問曰：云何名為「福處」？答曰：

阿毘曇言：「福」者，善有漏身、口、意業。復有人

言：不隱沒無記是。所以者何？善有漏業因緣

果報故，得是不隱沒無記福。是果報亦名

為福，如世間人說：「能成大事，多所成辦，

是名福德人。」是福略說三種：布施、持戒、修

定。何等是布施？有人以衣服、臥具、飲食、花

香、瓔珞等與人，是名布施。問曰：飲食等物，

便是布施？為更有布施？答曰：飲食等物非

布施，以飲食等物與時，心中生法名捨，

與慳心相違，是名布施福德。是或有漏，或

無漏；常是善；心數法，心相應，隨心行，共心生；

無色無形；能作緣；業相應，隨業行，業共生；非

先業果報；得修、行修；慧證、身證；凡夫人得，亦

聖人得。有人言：是捨法相應思，是名布施福

德。所以者何？業能生果報故。思即是業；身

口不名為業，從思生故得名業。此布施

有二種：一者、淨，二者、不淨。不淨者，直施而已；

或畏失財故與；或惡訶罵故與；或無用故

與；或親愛故與；或為求勢故與，以施故多