大智度論

得道證。法眼不能遍知度眾生方便道，以

是故求佛眼。佛眼無事不知，覆障雖密，無

不見知；於餘人極遠，於佛至近；於餘幽闇，

於佛顯明；於餘為疑，於佛決定；於餘微細，

於佛為麁；於餘甚深，於佛甚淺。是佛眼，無

事不聞，無事不見，無事不知，無事為難，

無所思惟；一切法中，佛眼常照。後品五眼義

中，當廣說。

【經】「菩薩摩訶薩欲以天眼見十方如恒河沙

等世界中諸佛，欲以天耳聞十方諸佛所

說法，欲知諸佛心，當學般若波羅蜜！」【論】天

眼法所見，不過三千大千世界；今以般若

波羅蜜力，故見十方恒河沙等國中諸佛。所

以者何？般若波羅蜜中，無近無遠、無所罣

礙故。問曰：如《般舟經》說：以般舟三昧力

故，雖未得天眼而能見十方現在諸佛；此

菩薩以天眼故，見十方諸佛，有何等異？答

曰：此天眼，不隱沒無記。般舟三昧，離欲人、未

離欲人俱得；天眼但是離欲人得。般舟三昧，

憶想分別，常修常習故見；天眼修神通，得

色界四大造色眼，四邊得遍明相，是為差別。

天眼功易，譬如日出，見色不難；三昧功難，

如夜然燈，見色不易。天耳亦如是。「知諸

佛心」者。問曰：如上地鈍根，不能知下地

利根心；菩薩，一佛心尚不應知，何況恒河

沙等十方諸佛心？答曰：以佛神力故令菩

薩知。如經說：「一切眾生無知佛心者，若佛

以神力令知，乃至蜫虫亦能知。」以是故佛

以神力故，令菩薩知佛心。復次，般若波羅