大智度論

雜為眷屬。是故言：「但欲得菩薩為眷屬者，

當學般若波羅蜜。」眷屬有三：上、中、下——下者

純聲聞，中者雜，上者但菩薩。「淨報大施」者，

有人言：「菩薩多集福德，未除煩惱，受人信

施，未能淨報。」佛言：「菩薩行般若波羅蜜，諸

法皆空不可得，何況諸結使！菩薩入法性中

故，不證真際，是故能淨報施福。」復次，菩薩

功德廣大，從發心已來，欲代一一眾生

受一切苦，欲以一切功德與一切眾生，然

後當自求佛道。但是事不可得故，而自成

佛，度一切眾生。又菩薩志願，不以阿僧祇

為拘；如世間及如、法性、實際、虛空等久住。

菩薩心住世間，利益眾生故，亦如是久住，

無有窮已。是人不能淨報施福者，誰能淨

畢！如父母雖有結使諸惡，以一世利益

子故，受其供養，令子得大福；何況菩薩

無諸結使，而住無邊世中利益眾生，而不

淨畢？又復菩薩但有悲心而無般若尚能

利益，何況行般若波羅蜜！問曰：若菩薩無

結使，云何世間受生？答曰：先已答，菩薩得

無生法忍，得法性生身，處處變化以度眾

生，莊嚴世界。是功德因緣故，雖未得佛，能

淨報施福。

【經】「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲不起慳心、

破戒心、瞋恚心、懈怠心、亂心、癡心者，當學般

若波羅蜜！」【論】是六種心惡故，能障蔽六波

羅蜜門。如菩薩行布施時，若有慳心起，令

布施不清淨，所謂不能以好物施；若與

好物，不能多與；若與外物，則不能內施；