大智度論

佛有無量百千種世界，如先說：有嚴淨、

有不嚴淨、有雜；有畢竟清淨世界難見故，

以般若波羅蜜力，乃能得見。譬如天子聽

正殿，則外人可見；內殿深宮，無能見者。問

曰：十方現在世界可見，過去、未來諸佛世

界，云何得見？答曰：菩薩有見過去、未來三

昧，入是三昧已，見過去、未來事，如夢中所

見。復次，菩薩有不滅際三昧，入是三昧已，

不見諸佛有滅者。問曰：此二法非眼，云何

能見？答曰：此是智慧，假名為眼；如轉法輪

中，於四諦中得眼、智、明、覺。復次，菩薩見十

方現在佛世界，定知過去、未來諸佛世界

亦爾。所以者何？一切諸佛功德同故，是事如

先說。復次，是般若波羅蜜中，如現在、過去、未

來等無異，一如、一法性故，以是故不應難。

【經】「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲聞十方諸佛

所說十二部經：修多羅、祇夜、受記經、伽陀、優

陀那、因緣經、阿波陀那、如是語經、本生經、

廣經、未曾有經、論議經，諸聲聞等聞與不聞，

盡欲誦受持者，當學般若波羅蜜！」

【論】先說「盡欲聞十方諸佛所說法者，當學

般若波羅蜜」，所說法者，即此十二部經。諸

經中直說者，名「修多羅」，所謂四阿含、諸摩訶

衍經，及二百五十戒經；出三藏外亦有諸

經，皆名「修多羅」。諸經中偈，名「祇夜」。眾生九

道中受記，所謂三乘道、六趣道。此人經爾

所阿僧祇劫，當作佛，若記爾所歲當作佛；

記聲聞人今世、後世得道；記辟支佛但後

世得道；記餘六道，亦皆後世受報。諸佛法，