大智度論

欲與眾生受記，先皆微笑，無量種光從四

牙中出，所謂青、黃、赤、白、縹、紫等。從上二牙

出者，光照三惡道。從其光明演無量法，說

一切作法無常，一切法無我，安隱涅槃。眾生

得遇斯光、聞說法者，身心安樂，得生人

中、天上，從是因緣皆得畢苦。從下二牙出

者，上照人天，乃至有頂禪。若聾盲、瘖瘂、狂

病，皆得除愈。六欲天人及阿修羅受五欲樂，

遇佛光明，聞說法聲，皆厭患欲樂，身心安

隱。色界諸天受禪定樂時，遇佛光明，聞說

法聲，亦生厭患，來詣佛所。此諸光明，復至

十方，遍照六道，作佛事已，還繞身七匝。

若記地獄，光從足下入；若記畜生，光從

𨄔入；若記餓鬼，光從髀入；若記人道，光

從齊入；若記天道，光從胸入；若記聲聞，

光從口入；若記辟支佛，光從眉間相入；若

記得佛，光從頂入。若欲受記，先現此相，

然後阿難等諸弟子發問。一切偈名「祇夜」，

六句、三句、五句，句多少不定，亦名祇夜，亦

名「伽陀」。「優陀那」者，名有法佛必應說而無

有問者，佛略開問端。如佛在舍婆提、毘舍

佉堂上，陰地經行，自說優陀那，所謂「無我、

無我所，是事善哉！」爾時一比丘合掌白佛

言：「世尊！云何無我、無我所，是事善哉？」佛

告比丘：「凡夫人未得無漏道，顛倒覆心故，

於無我、無我所，心大驚怖。若佛及佛弟子

聞好法者，歡喜奉行，無顛倒故，不復更

作。」如是等，《雜阿含》中廣說。又如〈般若波羅蜜

品〉中，諸天子讚須菩提所說：「善哉！善哉！希有，