大智度論

致勢援；或死急故與；或求善名譽故與；

或求與貴勝齊名故與；或妬嫉故與；或憍

慢故與——小人愚賤尚施，我為貴重大人，云何

不與？或為呪願福德故與；或求吉除凶故

與；或求入伴儻故與；或不一心、不恭敬、

輕賤受者而與。如是種種因緣，為今世事

故施，與淨相違，名為不淨。淨施者，如經中

說：治心故施，莊嚴意故施，為得第一利故

施，生清淨心，能分別為助涅槃故施。譬如

新花未萎，色好且香；淨心布施，亦復如是。

如說諸天不淨心布施者，宮殿光明薄少；若

淨心布施者，宮殿光明增廣。此布施業，雖過

去乃至千萬世中不失，譬如券要。問曰：

此布施福云何增長？答曰：應時施故，得福

增長。如經說：飢餓時施，得福增多；或遠行

來時，若曠路險道中施，若常施不斷，或時常

念施，故施福增廣。如六念中「念捨」說。若大

施故得福多，若施好人，若施佛，若施者、受

者清淨故，若決定心施，若自以力致財施，

若隨所有多少能盡施，若交以物施，若以

園田使人等施。如是布施，唯有菩薩能以

深心行之。如韋羅摩菩薩，十二年布施已，

莊飾乳牛、七寶鉢及婇女，各有八萬四千，

及諸餘物飲食之屬，不可勝數。又如須帝

󰖊拏菩薩，下善勝白象，施與怨家，入在深

山；以所愛二子施十二醜婆羅門；復以妻

及眼施化婆羅門。爾時，地為大動，天為雷

震，空中雨花。又如薩婆達多王，自縛其身，

施婆羅門。如尸毘王為一鴿故，自持其身，