大智度論

具足者，有方便力；未具足者，無方便力。復

次，佛所說論議經，及摩訶迦栴延所解修多

羅，乃至像法凡夫人如法說者，亦名「優波

提舍」。聲聞所不聞者，佛獨與菩薩說法，無

諸聲聞聽者。又佛以神通力，變身無數，遍

至十方一乘世界說法。又復佛為欲天、色

天說法，無諸弟子，故不得聞。問曰：諸六

通阿羅漢，若佛說時，雖不在坐，以天耳、天

眼可得見聞，若以宿命通并知過去事，

何以不聞？答曰：諸聲聞神通力所不及處，

是故不聞。復次，佛為諸大菩薩說《不可思

議解脫經》，舍利弗、目連在佛左右而不得

聞，以不種是聞大乘行法因緣故。譬如

坐禪人入一切處定中，能使一切皆水皆火，

而餘人不見；如《不可思議解脫經》中廣說。

「盡欲受持」者，聞而奉行為「受」，久久不失為

「持」。

大智度論卷第三十三