大智度論

蜜無礙相，麁細、深淺、愚聖，都無差別。諸佛心

如、菩薩心如，一如無異；菩薩隨是如故，能

知諸佛心。復次，希有難事，不應知而知。以

是故言：「欲得是者，當學般若波羅蜜。」

【經】「欲聞十方諸佛所說法，聞已乃至阿耨多

羅三藐三菩提不忘者，當學般若波羅蜜！」

【論】問曰：一佛所說，猶尚難持，何況無量諸

佛所說，欲憶而不忘？答曰：菩薩以聞持陀

羅尼力故能受，堅憶念陀羅尼力故不忘。

復次，此中說：以般若波羅蜜力，畢竟清淨無

所著。譬如大海，含受眾流；菩薩從十方諸

佛所聞法，以般若波羅蜜器大故，能受無

量法，持而不忘。復次，是般若波羅蜜，不可

譬喻如虛空。如劫燒盡已，大雨彌滿，是雨

除虛空更無處能受；十方諸佛說法雨，從

佛口出，除行般若波羅蜜菩薩，更無能受

者。以是故言：「欲聞十方諸佛說法，當學

般若波羅蜜。」

51見一切佛世界義大智度論釋初品中見一切佛世界義

第五十一之一

【經】「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲見過去、未來

諸佛世界，及見現在十方諸佛世界，當學

般若波羅蜜！」【論】問曰：若見十方佛，則已

見世界，今何以復說「欲見世界」？答曰：菩

薩未深入禪定，若見十方世界山河、草木，

心則散亂；故但觀諸佛，如「念佛義」中說。行

者但觀諸佛，不觀土地、山河、樹木；得禪定

力已，隨意廣觀。復次，諸清淨佛國難見，故

言：「欲見諸佛國，當學般若波羅蜜。」又一