大智度論

答曰：幻人有喜、樂、憂、苦相，無智人見，謂為

有受、想、行、識。復次，佛譬喻欲令人知五

受眾虛誑如幻；五受眾雖與幻無異，佛欲

令解故，為作譬喻。眾生謂幻是虛誑；五受眾

雖有，與幻無異。是故須菩提一心籌量，知

「五眾與幻無異」。所以者何？如幻人色誑肉

眼，能令生憂、喜、苦、樂；五受眾亦能誑慧眼，

令生貪欲、瞋惱諸煩惱等。如幻，因少許呪

術、物事、語言為本，能現種種事，城郭、廬觀

等；五受眾亦以先世少許無明術因緣，有諸

行、識、名色等種種，以是故說不異。如人見

幻事生著心，廢其生業，幻滅時生悔；五受

眾亦如是，先業因緣幻生今五眾，受五欲、

生貪瞋，無常壞時，心乃生悔：「我云何著是

幻五眾，失諸法實相？」佛問，須菩提樂說門

故答言：「幻與色不異。」若不異，是色法即是

空，入不生不滅法中；法若不生不滅，云何

行般若波羅蜜得作佛？須菩提作是念：「若

爾者，菩薩何以故種種行道，求阿耨多羅三

藐三菩提？」佛知其念，即答：「五眾虛誑，但以假

名故，號為菩薩。是假名中，無業、無業因緣，

無心、無心數法，無垢、無淨，畢竟空故。」佛言：

「菩薩應如幻人行般若波羅蜜，五眾即是

幻人無異，從先世業因緣、幻業出故。是五

眾亦不能得成就佛。何以故？性無所有故。」

餘夢、化、影、響等亦如是。問曰：何以故說「識即

是六情，六情即是五眾」？答曰：是識，十二因緣

中第三事，是中亦有色，亦有心數法，未熟

故受識名，從識生六入，是二時俱有五眾。