大智度論

提！惡魔作比丘形像到菩薩所，語菩薩言：

『眼無常可得法，乃至意無常可得法；眼苦，眼

無我，眼空、無相、無作、寂滅、離，說可得法，乃至

意亦如是。用有所得法，說四念處；乃至用有

所得法，說佛十八不共法。』須菩提！如是魔事、

魔罪，不教、不說，當知是菩薩惡知識。知已，當

遠離之！」【論】釋曰：先略說無方便，今欲廣

說無方便，所謂離一切種智相應心行般若

波羅蜜，取是般若波羅蜜定相；五波羅蜜

乃至諸佛法亦如是。是自無方便。又得

惡知識教故。復次，惡知識，大失利益，種種壞

人，是大惡因緣故，佛更種種因緣說惡知識

相。惡知識者，教人遠離六波羅蜜。或不信

罪福報故，教遠離。或著般若波羅蜜故，言：

「諸法畢竟空，汝何所行？」或讚歎小乘：「汝但

自免老、病、死苦，眾生何豫汝事？」如是等種

種因緣教令遠離，是名惡知識。復次，惡知

識者，不教弟子令覺知魔是佛賊。魔者

欲界主，有大力勢，常憎行道者。佛威力大故，

魔無所能，但能壞小菩薩。乃至作佛形像

來壞菩薩行六波羅蜜。或讚歎、開解、論說

隨聲聞所應學經法。或作佛身來語之

言：「汝不任得佛。」或說：「眼等一切諸法空，何

用是阿耨多羅三藐三菩提為？」或作辟支佛

身，或說：「十方世界中三乘人空，求佛道者，但

有空名，汝云何欲作佛？」或教令遠離菩薩

三十七品，令入聲聞三解脫門中：「汝入是

三門實際作證，得盡眾苦；汝勤精進，汝為

得四果故，何用阿耨多羅三藐三菩提為？」