大智度論

法？」「若法生、住、滅，欲界、色界、無色界，五眾乃至

意觸因緣生受，四念處乃至十八不共法及

一切智，是名有為法。」「何等為無為法？」「不生、不

住、不滅，若染盡、瞋盡、癡盡，如、不異、法相、法性、

法住、實際，是名無為法。」「何等為共法？」「四禪、

四無量心、四無色定，如是等是名共法。」「何等

為不共法？」「四念處乃至十八不共法，是名不

共法。」「菩薩摩訶薩於是自相空法中不應著，

不動故；菩薩亦應知一切法不二相，不動故。

是名菩薩義。」【論】問曰：須菩提何以故先

問「世間善法」，後問「出世間法」？答曰：先問麁，

後當問細；先知世間相，後則能知出世間

相。世間善法者，知有罪、有福果報，有今世、

後世，有世間、有涅槃，有佛等諸賢聖今世、

後世及諸法實相證。所謂孝順父母等，乃至

十念。如法得物，供養供給沙門、婆羅門。沙

門名為出家求道人，婆羅門名為在家學問

人。是二人於世間難為能為、利益眾生故，

應當供養。尊長者，叔伯、姊兄等。恭敬供養，是

一切修家法。布施、持戒、修定、勸導，如初品中

說。方便生福德，如懺悔、隨喜，請佛久住不涅

槃、轉法輪；如雖行空不著空，還修行諸善。

如是等方便生諸福德。十善道乃至四無色，

如先說。十念中，八事如先說。善念者，思惟

分別善業因緣，制伏其心。復次，涅槃是真善

法，常繫心念涅槃，是「善念」。身念，即是身念處。

與善法相違，是名不善法。無記法者，所謂

威儀心、工巧心、變化心，及是起身業、口業；

除善、不善五眾，餘五眾及虛空、非數緣滅等。