大智度論

藐三菩提、菩薩、菩薩句義，是一切法皆不合、

不散，無色、無形、無對，一相，所謂無相。如是，

須菩提！菩薩摩訶薩一切法無礙相中應當

學，亦應當知！」【論】問曰：上來佛與須菩提種

種因緣破菩薩字，今何以問「菩薩句義」？答曰：

須菩提破菩薩字，佛不破，言：「菩薩字從本

已來畢竟空，但五眾中數假名菩薩，而眾生

以假名為實。」佛言：「假名無實，但從諸法數和

合為名。」復次，諸佛法無量無邊不可思議，須

菩提因菩薩字空說般若波羅蜜相；今欲

聞佛說菩薩字義，因是說般若波羅蜜。復

次，應問因緣無量無邊，所謂佛音聲有六十

種莊嚴，能令諸天專聽，何況人！但音聲令

人樂聞，何況說大利益義！須菩提從佛聞

是事，未發意人，當發阿耨多羅三藐三菩

提；發意者，未行六波羅蜜，當令行；行者，

不清淨，當令清淨；清淨行者，當令住阿鞞

跋致地，成就眾生，具足佛法，乃至一生補

處。如是等種種無量因緣利益故，佛以須菩

提為問主，語一切十方世界在會眾生。佛

告須菩提：「無句義是菩薩句義；阿耨多

羅三藐三菩提無處所，亦無我無名。」於是

中無依止處即是法空，無我名者，無得道

者。佛謂：「須菩提！若汝知無我、無我所得

阿羅漢者，菩薩亦如是於阿耨多羅三藐

三菩提中無我、無我所。譬如鳥飛虛空無

有足跡；菩薩句義亦如是，行諸法虛空

中無依止著處。以是故言無菩薩句義。」問

曰：何等是「菩薩句義」？答曰：天竺語法，眾字