大智度論

世間法者，五眾：或善，或不善，或無記。十二入：

「八」無記，「四」三種。十八界：「八」無記，「十」三種。十善

道、四禪、四無量心、四無色定，是善法，凡夫人

能得、能成就故；又自不能出世間故，名

為「世間法」。「出世間法」者，三十七品，三解脫

門，三無漏根，三三昧，如先說。明、解脫：明者，三

明；解脫者，有為解脫、無為解脫。念者，十念。慧

者，十一智慧。正憶者，隨諸法實相觀，如隨

身法，觀一切善法之本。復次，八背捨、九次第

定、十八空、十力、四無所畏、十八不共法，如

先義中廣說。是四念處等，一心為道故；又八

背捨、九次第定等，凡夫人所不得，名為

出世間。念、慧、正憶，雖有二種：世間、出世間，此

中說出世間。有漏法者，五眾等，四禪、四無

量、四無色定。無漏法者，非世間，是四念處

乃至十八不共法。有為法略說三相，所謂生、

住、滅。三界繫，乃至四念處，乃至十八不共法，

雖為無漏法，以作法故，是為有為法。與有

為相違，是為無為法。復次，滅三毒等諸煩

惱，五眾等不次第相續；如、法相、法性、法住、

實際等，是名無為法。問曰：色如，色不離如，

如不離色；色是有為，云何是無為？答曰：色

有二種：一者、凡夫肉眼憶想分別色，二者、

聖人心所知色實相如涅槃。凡夫人所知

色，名為色；是色入如中，更不生不滅。如

有為雖是五眾，而有種種名字，所謂十二

入、十八界、因緣等；無為法雖有三種，亦種種

分別名字，所謂如、法相、法住、實際等。共法

者，凡夫、聖人生處、入定處，共故，名為共法。不