大智度論

因果，是法中著心取相生見，是名「因見」，

所謂非因說因，或因果一異等。「具足空」者，

若菩薩能盡行十八空，是名具足空。復次，能

行二種空：眾生空、法空，是名具足空。復次，

若菩薩能行畢竟空，於中不著，是名具足

空。問曰：若爾者，佛此中何以但說「自相空」？答

曰：此三種空皆是自相空。以住六地菩薩

福德故利根，利根故分別諸法取相；以是

故，七地中以相空為具足空。佛或時說有

為空、無為空名具足空，或時說不可得空

名具足空。「無相證」者，無相即是涅槃，可證，

不可修；不可修故，不得言「知」；無量無邊

不可分別故，不得言「具足」。「知無作」者，三事

雖通是知，二事更義立其名，無作但有「知」

名。「三分清淨」者，所謂十善道：身三、口四、意三，

是名三分。上以說三解脫門故，此中不

復說。「三分清淨」者，或有人身業清淨，口業不

清淨；口業清淨，身業不清淨；或身口業清淨，

意業不清淨；或有世間三業清淨，而未能

離著；是菩薩三業清淨及離著故，是名三

分清淨。「一切眾生中具足慈悲智」者，悲有三

種：眾生緣、法緣、無緣。此中說無緣大悲名

具足。所謂法性空，乃至實相亦空，是名無

緣大悲。菩薩深入實相，然後悲念眾生；譬

如人有一子，得好寶物，則深心愛念欲以

與之。「不念一切眾生」者，所謂淨世界具足

故。問曰：若不念眾生者，云何能淨佛世界？

答曰：菩薩令眾生住十善道，為莊嚴佛

國；雖莊嚴，未得無礙莊嚴。今菩薩教化