大智度論

得二種三昧，二種神通，行得、報得；知以何

身、以何語、以何因緣、以何事、以何道、以

何方便而為受身，乃至受畜生身而化度

之。「受無邊世界所度之分」者，無量阿僧

祇十方世界六道中眾生，是菩薩教化所應

度者而度之。是世界有三種：有淨、不淨、有

雜。是三種世界中眾生所可應度有利

益者，皆攝取之。譬如然燈，為有目之人，不

為盲者；菩薩亦如是，或先有因緣者，或

始作因緣者。復次，三千大千世界名一世

界，一時起、一時滅；如是等十方如恒河沙等

世界，是一佛世界如是一佛世界數，如恒河

沙等世界，是一佛世界海如是佛世界海，數

如十方恒河沙世界，是佛世界種。如是世界

種，十方無量，是名一佛世界。於一切世界

中取如是分，是名一佛所度之分。「得如所

願」者，是菩薩福德、智慧具足故，無願不得。

聽者聞無量無邊世界所度之分，疑不可

得；以是故，次說所願如意。此中佛自說六

波羅蜜具足：五度則福德具足，般若則智慧

具足。「知諸天、龍、夜叉、犍闥婆語」者，我上說福

德、智慧具足，所願如意；知他人種種語，即是

所願事。復次，菩薩得宿命智清淨故，知處

處生一切語。復次，得願智故，知立名者心，

強作種種名字語言。復次，菩薩得解眾生語

言三昧故，通一切語無礙。復次，自得四無

礙智，又復學佛四無礙智；以是故，知眾生

語言音聲。「處胎成就」者，有人言：菩薩乘白

象，與無量兜率諸天圍遶、恭敬、供養、侍從，