大智度論

不可得，乃至般若波羅蜜不可得故不可得。

內空不可得故不可得，乃至無法有法空不

可得故不可得。四念處不可得故不可得，乃

至十八不共法不可得故不可得。須陀洹不

可得故不可得，乃至佛不可得故不可得。須

陀洹果不可得故不可得，乃至佛道不可得

故不可得。不生不滅，乃至不起不作不可得

故不可得。「復次，須菩提！初地不可得故不可

得，乃至第十地不可得故不可得，畢竟淨故。

云何為初地乃至十地？所謂乾慧地、性地、八

人地、見地、薄地、離欲地、已作地、辟支佛地、菩

薩地、佛地。內空中初地不可得，乃至無法有

法空中初地不可得；內空乃至無法有法空

中，第二、第三、第四、第五、第六、第七、第八、第九、第

十地不可得。何以故？須菩提！初地非得非不

得，乃至十地非得非不得，畢竟淨故。內空乃

至無法有法空中，成就眾生不可得，畢竟淨

故。內空乃至無法有法空中，淨佛世界不可

得，畢竟淨故。內空乃至無法有法空中，五眼

不可得，畢竟淨故。如是，須菩提！菩薩摩訶薩，

以一切諸法不可得故，乘是摩訶衍出薩婆若。」

【論】者言：「出」者，行是乘到佛道邊出，又復

以成就故名「出」，以是乘成就薩婆若，是

名為「出」。此中佛自說空因緣：「乘者，是六波羅

蜜。所用法者，是慈悲、方便等諸法，六波羅蜜

所不攝。出者，是菩薩。是三法皆空。」此中佛復

說因緣：「我不可得，乃至知者、見者不可得，

畢竟空故。」五眾、十二入、十八界，檀波羅蜜乃

至十八不共法，須陀洹乃至薩婆若，不生不