大智度論

「以空、不二法故言住」，如幻、如夢，雖有坐臥

行住，非實是住；菩薩亦如是，雖言「到薩婆

若住」，亦無定住。佛此中自說：「一切法從本

已來無住相，云何獨大乘有住？若有所住，

以畢竟空法住。」譬如：如、法性、法相、實際，非住、

非不住，不生不滅，不垢不淨，不起不作。「不住」

者，自相中不住；「非不住」者，異相中不住。「不

住」者，說空破有；「非不住」者，說世諦方便有

住。「不住」者，說無常破常相；「非不住」者，破滅

相。此中佛自說：「法性、法性相空。何以故？自

相空故。乃至無起無作諸餘法亦如是。」

【經】「須菩提！汝所問『誰當乘是乘出者』，無有

人乘是乘出者。何以故？是乘及出者、所用法

及出時，是一切法皆無所有；若一切法無所

有，用何等法當出？何以故？我不可得，乃至

知者、見者不可得，畢竟淨故。不可思議性不

可得，畢竟淨故。眾、入、界不可得，畢竟淨故。

檀波羅蜜不可得，畢竟淨故；乃至般若波羅

蜜不可得，畢竟淨故。內空不可得，畢竟淨故；

乃至無法有法空不可得，畢竟淨故。四念處

不可得，乃至十八不共法不可得，畢竟淨故。

須陀洹不可得，乃至阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛

不可得，畢竟淨故。須陀洹果，乃至阿羅漢果、

辟支佛道、佛道、一切種智不可得，畢竟淨故。

不生不滅，不垢不淨，無起無作不可得，畢竟淨

故。過去世、未來世、現在世，生、住、滅不可得，畢

竟淨故。增、減不可得，畢竟淨故。何法不可得

故不可得？法性不可得故不可得，如、實際、不

可思議性、法性、法相、法位；檀波羅蜜不可得故