大智度論

二入乃至意觸因緣生受空亦如是。」夢等空

譬喻，亦如是；自相空故，無出無至。若人欲

使六波羅蜜出，此人則為欲使無相法出。

何以故？六波羅蜜因緣和合故無自性，自性

無故空。菩薩著六波羅蜜，墮邪道，故為說

空。十八空乃至一切種智，亦如是。問曰：六

波羅蜜有道俗，俗可著故可說空；出世

間六波羅蜜、三十七品乃至十八不共法，無

所著故，何以說空？答曰：諸菩薩漏未盡，

以福德、智慧力故行是法，或取相愛著故。

凡夫法虛妄顛倒，此法從凡夫法邊生，云

何是實？以是故，佛說是亦空，以喻無相

法。是大乘即是無相，無相云何有出、有

至？諸法皆空，但有名字、相、假名、語言；今名

字等亦空，以喻無相，第一義中不可得；世俗

法中有相。名字等假名相義，如先說。用如

是法，從三界出，至薩婆若中住；非是實

法，亦無所動。

【經】「須菩提！汝所問『是乘何處住』者，須菩提！是

大乘無住處。何以故？一切法無住相故。是乘

若住，不住法住。須菩提！譬如法性，不生不滅、

不垢不淨、無起無作，非住非不住。須菩提！

是乘亦如是，非住非不住。何以故？法性相

乃至無作相，非住非不住。所以者何？法性

相性空故，乃至無作性、無作性性空故。諸

餘法亦如是。須菩提！以是因緣故，是乘無

住處，以不住法、不動法故。」

【論】問曰：上言「是乘到薩婆若，更無勝法

可去」，今何以復說「是乘無住處」？答曰：先說