大智度論

眾生，不取眾生相，諸善根福德清淨；諸善

根福德清淨故，是無礙莊嚴。「一切法等觀」者，

如法等忍中說。此中佛自說：「於諸法不

增損。」「知諸法實相」者，如先種種因緣廣說。

「無生法忍」者，於無生滅諸法實相中，信受、通

達、無礙、不退，是名無生忍。「無生智」者，初名

忍，後名智；麁者忍，細者智。佛自說：「知名色

不生故。」「說諸法一相」者，菩薩知內外十二

入皆是魔網，虛誑不實，於此中生六種識

亦是魔網虛誑。何者是實？唯不二法——無眼、無

色，乃至無意、無法等，是名實。令眾生離十二

入故，常以種種因緣說是不二法。「破分別

相」者，菩薩住是不二法中，破所緣男女、長短、

大小等分別諸法。「轉憶想」者，破內心憶想

分別諸法等。「轉見」者，是菩薩先轉我見、邊

見等邪見，然後入道；今轉法見、涅槃見，以

諸法無定相。轉涅槃者，轉聲聞、辟支佛見，

直趣佛道。「轉煩惱」者，菩薩以福德持戒力

故，折伏麁煩惱，安隱行道，唯有愛、見、慢等

微細者在，今亦離細煩惱。復次，菩薩用實智

慧，觀是煩惱即是實相；譬如神通人，能

轉不淨為淨。「等定慧地」者，菩薩於初三地

慧多定少，未能攝心故；後三地定多慧少，

以是故，不得入菩薩位。今眾生空、法空，定

慧等故，能安隱行菩薩道；從阿鞞跋致地，

漸漸得一切種智慧地。「調意」者，是菩薩先憶

念老、病、死、三惡道，慈愍眾生故，調伏心意；

今知諸法實相故不著三界，不著三界

故調伏。「心寂滅」者，菩薩為涅槃故，先於五