大智度論

夢中復夢，如是展轉，故是一夜。以是故，更

稱其問而答。「是乘何處出，至何處住」者，佛

答：「是乘從三界中出，至薩婆若中住。」問曰：

是乘為是佛法？為是菩薩法？若是佛法，云何

從三界出？若是菩薩法，云何薩婆若中住？答

曰：是乘是菩薩法，乃至金剛三昧；是諸功德

清淨，變為佛法。是乘有大力，能有所去，直

以至佛，更無勝處可去，故言「住」。譬如劫

盡火燒三千世界，勢力甚大，更無所燒，故

便自滅；摩訶衍亦如是，斷一切煩惱，集諸

功德，盡其邊際，更無所斷，更無所知，更

無所集故，便自歸滅。「不二法」者，斷諸菩薩

著故說。此中佛自說：「大乘、薩婆若，是二法不

一故不合，不異故不散；六情所知盡虛妄

故，無色、無形、無對、一相。」問曰：先言「不一故

不合」，今何以言「一相」？答曰：此中言「一相，所

謂無相」，無相則無有出至佛道；為引導凡

夫人故，說言「一相」。「實際」者，是諸法末後實

相，無出無入；若有狂人欲使實際出至佛

道者，此人則欲使無相法出。如、法性、法相，

如先說。「不可思議性」者，有人言：即是如、法性、

實際，無量無邊，心心數法滅，故言不可思議。

復有人言：過實際、涅槃，更求諸法實，若有

若無，是名不可思議。復次，一切諸佛法，無

有能思惟籌量者，故名不可思議。復有人

言：一切諸法，分別思惟，皆同涅槃相，是不可

思議。若人欲使空中出，此人則欲使無相

法中出。此中佛自說：「五眾空相，不能出三

界，不能至薩婆若，五眾中五眾相空故，十