大智度論

放眉間光，從菩薩頂入。是時，十地所得功

德，變為佛法，斷一切煩惱習，得無礙解脫，

具十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大

慈大悲等無量無邊諸佛法。是時，地為六種

震動，天雨華香，諸菩薩、天人皆合手讚歎。

是時，放大光明，遍照十方無量世界；十方諸

佛、菩薩、天人，大聲唱言：「某方某國某甲菩薩，

坐於道場，成具佛事，是其光明。」是名十

地當知如佛。復次，佛此中更說第十地相，所

謂菩薩行六波羅蜜，以方便力故，過乾慧

地，乃至菩薩地，住於佛地。佛地，即是第十地。

菩薩能如是行十地，是名發趣大乘。

21出到品大智度論釋出到品第二十一

【經】佛告須菩提：「汝所問『是乘何處出，至何

處住』者。」佛言：「是乘從三界中出，至薩婆若中

住，以不二法故。何以故？摩訶衍、薩婆若，是二

法共，不合、不散，無色、無形、無對，一相所謂無

相。「若人欲使實際出，是人為欲使無相法出；

若人欲使如、法性、不可思議性出，是人為欲

使無相法出。「若人欲使色空出，是人為欲

使無相法出；若人欲使受、想、行、識空出，是人

為欲使無相法出。何以故？須菩提！色空相不

出三界，亦不住薩婆若；受、想、行、識空相不出

三界，亦不住薩婆若。所以者何？色，色相空；受、

想、行、識，識相空故。「若人欲使眼空出，是人為

欲使無相法出；若人欲使耳、鼻、舌、身、意空出，

是人為欲使無相法出；若人欲使乃至意觸因

緣生受空出，是人為欲使無相法出。何以故？

須菩提！眼空不出三界，亦不住薩婆若；乃至