大智度論

一切眷屬皆是住阿毘跋致地菩薩；以方

便三昧變化力，為男、為女，共為眷屬。如轉

輪聖王居士寶是夜叉、鬼神現作人身，與人

共事。」「出家成就」者，如釋迦文菩薩，夜於宮

殿，見諸婇女皆如死狀；十方諸天鬼神

齎持幡華供養之具，奉迎將出。是時車匿

雖先受淨飯王勅，而隨菩薩意，自牽馬至；

四天王使者接捧馬足，踰城而出。為破

諸煩惱及魔人，示一切眾人在家之穢。如此

大功德貴重之人，猶尚出家，況諸凡細！如是

等因緣，名出家成就。「莊嚴佛樹成就」者，莊嚴

菩提樹，如先說。佛此中自說：「是菩提樹，以

黃金為根，七寶為莖、節、枝、葉，莖、節、枝、葉光

明遍照十方無數阿僧祇諸佛世界。」或有佛

以菩薩七寶莊嚴佛樹，或有不如是者。所

以者何？諸佛神力不可思議，為眾生故現

種種莊嚴。「一切諸善功德成滿具足」者，菩薩

住七地中，破諸煩惱，自利具足；住八地、九

地，利益他人，所謂教化眾生，淨佛世界。自

利、利他深大故，一切功德具足。如阿羅漢、辟

支佛，自利雖重，利他輕故，不名具足；諸天

及小菩薩，雖能利益他，而自未除煩惱故，

亦不具足。是名功德具足。「當知如佛」者，

菩薩坐如是樹下，入第十地，名為法雲地。

譬如大雲澍雨，連下無間；心自然生無量

無邊清淨諸佛法，念念無量。爾時，菩薩作是

念：「欲界魔王心未降伏。」放眉間光，令百億

魔宮闇蔽不現。魔即瞋惱，集其兵眾來逼

菩薩。菩薩降魔已，十方諸佛慶其功勳，皆