大智度論

人為欲使無相法出；若人欲使多陀阿伽度、

阿羅訶、三藐三佛陀出生處，是人為欲使無

相法出。何以故？須菩提！阿羅漢性、辟支佛性、

佛性不出三界，亦不住薩婆若。所以者何？

阿羅漢，阿羅漢性空；辟支佛，辟支佛性空；

佛，佛性空故。若人欲使須陀洹果、斯陀含果、

阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、佛道、一切種

智出，是人為欲使無相法出，如上說。「若人欲

使名字、假名、施設、相、但有語言出，是人為欲

使無相法出。何以故？名字空，不出三界，亦不

住薩婆若。所以者何？名字相，名字相空故。乃

至施設亦如是。「若人欲使不生不滅法、不垢

不淨、無作法出，是人為欲使無相法出。何以

故？不生乃至無作法性不出三界，亦不住薩

婆若。所以者何？不生性乃至無作性，性空

故。「須菩提！以是因緣故，摩訶衍從三界中出，

至薩婆若中住，不動法故。」【論】問曰：佛已

知須菩提所問，今何以更稱而答？答曰：是《摩

訶般若波羅蜜》有十萬偈，三百二十萬言，與

《四阿含》等，此非一坐說盡。又上須菩提所問，

已答二事，異時異日故稱第三問而答。

復次，有人言：聲聞法中無有不可思議事，不

得一日一坐中說盡。佛有無礙解脫，菩薩

有不可思議三昧，能令多時作少時、少時

作多時，亦能以大色入小、小色作大。又如

六十小劫說《法華經》，人謂從旦至食。問曰：

色有形可見，時無形但有名，云何得以近

為遠、以遠為近？答曰：以是故說「以不可思

議神通力」。如人夢中，夢有所見，自以為覺；