大智度論

淨世界。或有菩薩自住本國，用天眼見十

方清淨世界，初取淨相，後得不著心故還

捨。「如所見佛國，自莊嚴其國」者，如先說。是八

地名轉輪地。如轉輪王寶輪至處，無礙無

障，無諸怨敵；菩薩住是地中，能雨法寶，

滿眾生願，無能障礙，亦能取所見淨國相

而自莊嚴其國。「如實觀佛身」者，觀諸佛身

如幻如化，非五眾、十二入、十八界所攝，若

長若短，若干種色，隨眾生先世業因緣所見。

此中佛自說：「見法身者，是為見佛。」法身者，

不可得法空；不可得法空者，諸因緣邊生

法，無有自性。「知上下諸根」者，如十力中說。

菩薩先知一切眾生心所行，誰鈍、誰利，誰布

施多、誰智慧多，因其多者而度脫之。「淨佛

世界」者，有二種淨：一者、菩薩自淨其身；二

者、淨眾生心，令行清淨道。以彼我因緣清

淨故，隨所願得清淨世界。「入如幻三昧」者，

如幻人一處住，所作幻事，遍滿世界，所謂

四種兵眾，宮殿城郭，飲食歌舞，殺活、憂苦等；

菩薩亦如是，住是三昧中，能於十方世界

變化，遍滿其中：先行布施等充滿眾生，次

說法教化破壞三惡道，然後安立眾生於

三乘；一切所可利益之事，無不成就。是菩

薩心不動，亦不取心相。「常入三昧」者，菩薩

得如幻等三昧，所役心能有所作；今轉身

得報生三昧，如人見色，不用心力。住是

三昧中，度眾生安隱，勝於如幻三昧，自然

成事，無所役用；如人求財，有役力得者，

有自然得者。「隨眾生所應善根受身」者，菩薩