大智度論

昧門、十八空、四念處乃至十八不共法等。如

須菩提所說「摩訶衍，破壞一切世間，勝出人、

天、阿修羅上」者，是事實爾。何以故？是三界虛

誑，如幻如夢，無明虛妄，因緣故有，因果無

有定實，一切無常、破壞、磨滅，皆是空相。以

摩訶衍與三界相違，故能摧破勝出。若三界

定實、常、不虛妄，是摩訶衍不能摧破勝出。

何以故？力等故。五眾、十二入、十八界、六觸生

諸受亦如是。若法性是有法、非無法者，摩

訶衍不能破世間得勝出；須菩提！以法性

非有故，摩訶衍能得勝出世間。問曰：有為

法，因緣和合虛誑故言無；如、法性、實際、不思

議性，是無為實法，名為實際，云何言無？答

曰：無為空故言無。復次，佛說：「離有為，無為

法不可得；有為法實相即是無為法。」復次，

觀是有為法虛誑。如「如、法性、實際」是實；以人

於法性取相起諍故，言「無法性」。或說「有」、或

說「無」，各有因緣故無咎。如、實際、不可思議

性亦如是。世間檀波羅蜜著故有，出世間檀

波羅蜜無故空；為破慳貪故言「有檀波羅

蜜」，破邪見故言「檀波羅蜜無」；為度初學者

說言「有」，若聖人心中說言「無」。如檀波羅蜜，

乃至若眾生實有、非是無法，不應令強滅、

入無餘涅槃。問曰：從三十二相已後，何以

不說言「摩訶衍勝出」？答曰：應當說，直文煩

故不說。復次，三十二相乃至為眾生轉法

輪亦是摩訶衍，但名字異耳。復次，上總相

說摩訶衍勝出，不知云何勝出；今別相說，

所謂佛三十二相莊嚴身故，勝一切眾生；佛