大智度論

以眾生空，無佛無菩薩；以有眾生故，有

佛有菩薩；若無佛無菩薩，則無摩訶衍。

以是故，摩訶衍能受無量無邊阿僧祇眾生；

若是有法，不能受無量諸佛及弟子。問曰：若

實無虛空，云何能受無量無邊阿僧祇眾生？

答曰：以是故，佛說：「摩訶衍無故，阿僧祇無；

阿僧祇無故，無量亦無；無量無故，無邊亦

無；無邊無故，一切法亦無，以是故能受。」「阿僧

祇」者，「僧祇」，秦言數；「阿」，秦言無。眾生、諸法

各各不可得邊故名「無數」，數虛空十方遠

近不可得邊故名「無數」。分別數六波羅蜜，

種種布施、種種持戒等無有數；數幾眾生

已上乘、當上乘、今上乘不可數，是名「無數」。

復次，有人言：初數為一，但有一；一一故言

二，如是等皆一，更無餘數法。若皆是一，則

無數。有人言：一切法和合故有名字，如輪、輞、

輻、轂和合故名為車，無有定實法。一法無

故，多亦無，先一後多故。復次，以繫數事，數

事無故，數亦無。「無量」者，如以斗稱量物，以

智慧量諸法亦如是。諸法空故無數，無數

故無量無邊，無有實智，云何能得諸法定

相？無量故無邊，「量」名總相，「邊」名別相；「量」為

初始，「邊」名終竟。復次，我乃至知者、見者無

故，實際亦無；實際無故，無數亦無；無數無故，

無量亦無；無量無故，無邊亦無；無邊無故，一

切法亦無。以是故，一切法無，畢竟清淨。是

摩訶衍能含受一切眾生及法；二事相因：若

無眾生則無法，若無法則無眾生。先總相

說一切法空，後一一別說諸法空。實際是