大智度論

苦，非我、非無我。以是故說摩訶衍與空等。「須

菩提！如虛空非空、非不空，非相、非無相，非作、

非無作；摩訶衍亦如是，非空、非不空，非相、非

無相，非作、非無作。以是故說摩訶衍與空等。

「須菩提！如虛空非寂滅、非不寂滅，非離、非不

離；摩訶衍亦如是，非寂滅、非不寂滅，非離、非

不離。以是故說摩訶衍與空等。「須菩提！如虛

空非闇、非明；摩訶衍亦如是，非闇、非明。以是

故說摩訶衍與空等。「須菩提！如虛空非可得、

非不可得；摩訶衍亦如是，非可得、非不可得。

以是故說摩訶衍與空等。「須菩提！如虛空非

可說、非不可說；摩訶衍亦如是，非可說、非不

可說。以是故，說摩訶衍與空等。「須菩提！以是

諸因緣故說摩訶衍與空等。」

【論】者言：須菩提讚衍如虛空，佛即廣述

成其事。如虛空無十方，是摩訶衍亦無十

方；無長短、方圓、青黃赤白等，是摩訶衍亦如

是。問曰：虛空應爾，是無為法，無色、無方；摩

訶衍是有為法，是色法，所謂布施、持戒等，云

何言「與虛空等」？答曰：六波羅蜜有二種：世

間、出世間。世間者，是有為法、色法，不同虛空；

出世間者，與如、法性、實際、智慧和合故，似如

虛空。從得無生忍已後，無所分別如虛

空。復次，如佛以無礙智觀實相如虛空；餘

人則不然，智慧未畢竟清淨故。復次，佛前

後說「諸法畢竟空，如無餘涅槃相，如虛空」，

不應致疑。餘法亦如是。乃至如虛空非說、

非不說亦如是。問曰：如虛空，言「無所有」

便足，何以說無種種相？答曰：初發心菩薩