大智度論

乘無所有故，當知佛乘無所有；佛乘無所有

故，當知聲聞人無所有；聲聞人無所有故，當

知須陀洹無所有；須陀洹無所有故，乃至佛

無所有；佛無所有故，當知一切種智無所有；

一切種智無所有故，當知虛空無所有；虛空

無所有故，當知摩訶衍無所有；摩訶衍無所

有故，當知乃至一切諸法無所有。以是因緣

故，摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故？

我乃至一切諸法皆不可得故。「譬如，須菩提！

涅槃性中受無量無邊阿僧祇眾生，是摩訶

衍亦受無量無邊阿僧祇眾生。以是因緣故，

須菩提！如虛空受無量無邊阿僧祇眾生，是

摩訶衍亦如是受無量無邊阿僧祇眾生。」

【論】問曰：何以不說「虛空廣大無邊故受一

切物」，而言「虛空無所有故能受一切物眾生，

摩訶衍亦無所有」？答曰：現見虛空無所有，

一切萬物皆在其中，以無所有故能受。

問曰：心心數法亦無形質，何以不受一切

物？答曰：心心數法覺知相，非是受相，又無

住處：若內、若外，若近、若遠，但以分別相故知

有心。形色法有住處，因色處故，知有虛

空。以色不受物故，則知虛空受物；色與

虛空相違，色若不受，則知虛空是受；如以

無明故知有明，以苦故知有樂。因色無

故說有虛空，更無別相。復次，心心數法更

有不受義，如邪見心不受正見，正見心不

受邪見。虛空則不然，一切皆受故。又心心

數法生滅相，是可斷法，虛空則不然。心心數

法、虛空，但無色、無形同，不得言都不異。以