大智度論

羅蜜法、檀波羅蜜如、檀波羅蜜性、檀波羅蜜相，

無所從來，亦無所去，亦無所住；尸羅波羅

蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜；般若

波羅蜜、般若波羅蜜法、般若波羅蜜如、般若

波羅蜜性、般若波羅蜜相，無所從來，亦無所

去，亦無所住。「須菩提！四念處、四念處法、四念

處如、四念處性、四念處相，無所從來，亦無所

去，亦無所住；乃至十八不共法亦如是。「須菩

提！菩薩、菩薩法、菩薩如、菩薩性、菩薩相，無所

從來，亦無所去，亦無所住。「佛、佛法、佛如、佛性、

佛相，無所從來，亦無所去，亦無所住。「阿耨多

羅三藐三菩提、阿耨多羅三藐三菩提法如

性相，無所從來，亦無所去，亦無所住。「須菩提！

有為法、有為法法、有為法如、有為法性、有為法

相，無所從來，亦無所去，亦無所住。須菩提！無

為法、無為法法、無為法如、無為法性、無為法

相，無所從來，亦無所去，亦無所住。「以是因緣

故，須菩提！是摩訶衍不見來處、不見去處、不

見住處。」

【論】者言：佛謂：「須菩提！汝何以但讚摩訶衍

無來、無去、無住？一切法亦如是無來、無去、無

住，一切法實相不動故。」問曰：諸法現有來

去可見，云何言「不動相」、「無來無去」？答曰：來

去相先已破，今當更說。一切佛法中，無我、

無眾生，乃至無知者、見者故，來者去者無；

來者去者無故，來去相亦應無。復次，三世中

求去相不可得。所以者何？已去中無去，未

去中亦無去；離已去未去，去時亦無去。問

曰：有身動處是名為去，已去、未去中無身