大智度論

空乃至無法有法空，四念處乃至八聖道分；

不離四禪、四無量心、四無色定、一切三昧門、

一切陀憐尼門；不離四無所畏、佛十力、四

無礙智、十八不共法、大慈大悲及餘無量諸佛

法行，亦無所得故。是時，然燈佛記我當來

世過一阿僧祇劫當作佛，號釋迦牟尼多陀

阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀、鞞侈遮羅那、脩伽

度、路迦憊、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世

尊。」爾時諸天子白佛言：「世尊！希有！是般若波

羅蜜，能令諸菩薩摩訶薩得薩婆若，於色不

取不捨故，於受、想、行、識不取不捨故，乃至一

切種智不取不捨故。」

【論】釋曰：人以歡喜之至，則三反稱歎；是故

諸天聞大德須菩提說般若波羅蜜，歡喜言：

「快哉！快哉！」「天王」者，四天處四天王，三十三天

王釋提桓因，乃至諸梵天王；梵天已上更無

有王。「諸天」，是欲界天。「諸梵」，是色界天。「伊賒

那」，是大自在天王并其眷屬。「神仙」者，有二種：

或天、或人。「天女」者，是天帝釋夫人舍脂等諸

天女。所以歎須菩提說深般若波羅蜜者，

知其承佛神力故。若能行是般若波羅

蜜，我等當視是人如佛。所以者何？尊重

法故。法者，所謂深般若波羅蜜。深法者，一

切法雖畢竟空，而有三乘分別。所以者何？

諸法若畢竟空，更不應修集三乘功德，則

墮斷滅中；若修三乘功德，則是分別差降，

不應是畢竟空。是般若波羅蜜，雖畢竟空

而不墮斷滅，雖分別有三乘亦不生著

心，於二事中不取定相。是事甚深微妙，