大智度論

行檀波羅蜜，於一切眾生等心供給故。「復次，

憍尸迦！三千大千世界，四天王天、三十三天、

夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天，梵

天、光音天、遍淨天、廣果天，是諸天中有發阿

耨多羅三藐三菩提心者，未聞是般若波羅

蜜，未受持、親近，是諸天子今應聞、受持、親近、

讀、誦、正憶念，不離薩婆若心。「復次，憍尸迦！諸

善男子、善女人聞是般若波羅蜜，受持、親近、

讀、誦、正憶念，不離薩婆若心，是諸善男子、善

女人，若在空舍、若在曠野、若人住處，終不怖

畏。何以故？是諸善男子、善女人明於內空，

以無所得故；明於外空乃至無法有法空，以

無所得故。」

【論】問曰：此中佛觀四部眾已，何以告釋

提桓因？答曰：餘品中多說般若波羅蜜體，今

欲讚般若功德，故命釋提桓因；譬如先以

好寶示人，然後讚寶所能。復次，普觀者，欲

令會中眾生各知佛顧念，則不自輕；不

自輕故，堪任聽法，是以普觀。譬如王顧眄

群下，群下則欣然自慶。說功德故，應以

白衣證；白衣中釋提桓因為大。說般若者，

以出家人為證；出家人中，是舍利弗、須菩

提等為大。問曰：先言「釋」是字，「提婆因」是天

主，今佛何以不言「釋」，乃命言「憍尸迦」？答曰：

昔摩伽陀國中，有婆羅門名摩伽，姓憍尸

迦，有福德大智慧，知友三十三人共修福

德，命終皆生須彌山頂第二天上，摩伽婆羅

門為天主，三十二人為輔臣，以此三十三

人故，名為三十三天。喚其本姓，故言憍尸