大智度論

位，愛著邪道；邪正相違，是故憎嫉正行，狂

愚自高，喚佛沙門瞿曇，佛稱其實名為弊

魔。以相違故，名為怨家。如經說魔有四

種：一者、煩惱魔，二者、五眾魔，三者、死魔，四者、

自在天子魔。此中以般若力故，四魔不能

得便：得諸法實相，煩惱斷，則壞煩惱魔，天

魔亦不能得其便；入無餘涅槃故，則壞

五眾魔及死魔。云何為得便？魔及魔民來

恐怖菩薩，如經中說：魔作龍身，種種異形

可畏之象，夜來恐怖行者；或現上妙五欲，

壞亂菩薩；或轉世間人心令作大供養，行

者貪著供養故，則失道德；或轉人心令

輕惱菩薩，或罵、或打、或傷、或害，行者遭苦，或

生瞋恚憂愁。如是等，魔隨前人意所趣向，

因而壞之，是名得便。如〈魔品〉中廣說。問曰：

魔力甚大，肉身菩薩道力尚少，云何不得

便？答曰：如上說，為諸佛菩薩所護故。此

中佛自說因緣：「是人善修諸法空，亦不著

空；不著空者，云何當得便！」譬如無瘡則

不受毒。無相、無作亦如是。復次，一切法實

觀，皆是空、無相、無作相；皆是空、無相、無作相

故，則無得便，亦無受便者；是故空不應

得空便，無相不應得無相便，無作不應

得無作便，以一相故。如火不能滅火，得

水則滅，以異相故。問曰：菩薩住三解脫門，

則是受便處，與一切法相違故：空與有相

違，無相與有相相違，無作與有作相違！答

曰：此經中佛自說：「三解脫門無有自性。」又

先論議中說：於空、無相、無作中亦不著。是