大智度論

故雖住三解脫門，魔及魔民不得其便。問

曰：餘處皆言「菩薩摩訶薩」，今何以言「善男子、

善女人」？答曰：先說實相智慧難受，以能受

故，則是菩薩摩訶薩；今說供養、受持、讀、誦等，

雜說故，得稱「善男子、善女人」。復次，經中說

女人有五礙：不得作釋提桓因、梵王、魔王、

轉輪聖王、佛。聞是五礙不得作佛，女人心

退，不能發意。或有說法者，不為女人說

佛道。是故佛此間說「善男子、善女人」。女人可

得作佛，非不轉女身也。五礙者，說一身

事。善男子、善女人義，先已廣說。「人不得便」

者，人名若賊、若官、若怨等，欲惱亂菩薩，求

索其便。問曰：先說不得便因緣，何以但

說空？今說人不得便，但說四無量心？答

曰：有人言：先說魔若魔民，怨大故法亦大，

故說空；怨小故法亦小，故說四無量心。有

人言：四無量心是菩薩常行，為集諸功德

故；後以般若波羅蜜空相，令除邪見，不著

眾生，亦不著法。是二法前後無在。復次，上

魔作恐怖事甚多，多不現本形，或現雷

震、或作風雨、或作病痛等，是故說諸法

空；令人來惡口罵詈、刀杖打斫，故用

四無量心。「不橫死」者，所謂無罪而死：或壽

命未盡，錯投藥故，或不順藥法，或無看

病人；或飢渴、寒熱等夭命，是名橫死。菩薩

從初發意來，於一切眾生中，常行檀波羅

蜜：應病與藥，隨病所須，拯濟孤窮，隨其所

乞皆給與之，於一切眾生中，悉皆平等，

好心供養；亦行是般若波羅蜜。以是功德故