大智度論

菩薩摩訶薩，一切世間諸天及人、阿修羅常

應守護、供養、恭敬、尊重、讚歎。」

【論】釋曰：爾時諸天白佛：「我等當守護是菩

薩，與我等同事故；亦以求佛道者，能自

捨身樂欲，使一切眾生得樂故。」「因菩薩斷

三惡道」者，菩薩雖未離欲，能遮眾生十

不善故，斷三惡道及天人貧、諸災患等。行

十善故，開三善道門。或有菩薩見五欲過

罪，能離欲得四禪；以本願故，起四無量心；

欲離種種因緣身苦故，起四無色定。為

佛道故，修六波羅蜜乃至一切種智。是法，亦

自行，亦教人；以是福德道法，於眾生中展

轉相教，常在世間。今當說是諸善法果報：

生剎利大姓乃至三寶出現於世；如先義

中說。今是菩薩結業生身，在因緣中，無有

力勢，而能說是善法，令眾生修行，我等云

何當不守護？譬如太子雖小，群臣百官無

不奉承。佛可諸天，述而成之。「若供養菩

薩，即是供養佛」者，般若是三世佛母；若為

般若故供養菩薩，則為供養佛。「不如供

養恭敬初發意菩薩」者。問曰：二乘已證實

際，是一切眾生福田，何以故不如初發意

菩薩？答曰：以三事故不如：一者、用薩婆

若心行般若，二者、常不離六波羅蜜等諸

功德，三者、由是菩薩斷三惡道、出生三乘。

依二乘人，不能斷三惡道、出生三乘。

31滅諍亂品大智度論釋滅諍亂品第三十一

【經】爾時釋提桓因白佛言：「世尊！甚奇希有！

諸菩薩摩訶薩，是般若波羅蜜，若聞、受持、親