大智度論

近、讀、誦、為他人說、正憶念時，得如是今世功

德；亦成就眾生、淨佛世界；從一佛界至一

佛界，供養諸佛，所欲供養之具，隨意即得；從

諸佛聞法，至得阿耨多羅三藐三菩提，終不

中忘；亦得家成就、母成就、生成就、眷屬成就、

相成就、光明成就、眼成就、耳成就、三昧成就、

陀羅尼成就。是菩薩以方便力變身如佛，從

一界至一界，到無佛處，讚檀波羅蜜乃至

般若波羅蜜，讚四禪、四無量心、四無色定，讚

四念處乃至十八不共法；以方便力說法，以

三乘法度脫眾生，所謂聲聞、辟支佛、佛乘。世

尊！快哉！希有！受是般若波羅蜜，為已總攝

五波羅蜜乃至十八不共法，亦攝須陀洹果

乃至阿羅漢果、辟支佛道、佛道、一切智、一切種

智。」佛告釋提桓因：「如是！如是！憍尸迦！受是般

若波羅蜜，為已總攝五波羅蜜乃至一切種

智。復次，憍尸迦！是般若波羅蜜，受持、親近、讀、

誦、為他說、正憶念，是善男子、善女人所得今

世功德，汝一心諦聽！」釋提桓因言：「唯！世尊！受

教！」佛告釋提桓因：「憍尸迦！若有外道諸梵志、

若魔、若魔民、若增上慢人欲乖錯破壞菩薩

般若波羅蜜心，是諸人適生此心，即時滅去，

終不從願。何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩長夜

行檀波羅蜜，行尸羅、羼提、毘梨耶、禪、般

若波羅蜜。以眾生長夜貪諍故，菩薩悉捨內

外物，安立眾生於檀波羅蜜中；以眾生長夜

破戒故，菩薩悉捨內外法，安立眾生於戒；以

眾生長夜鬪諍故，菩薩悉捨內外法，安立眾

生於忍辱；以眾生長夜懈怠故，菩薩悉捨內