大智度論

外法，安立眾生於精進；以眾生長夜亂心故，

菩薩悉捨內外法，安立眾生於禪；以眾生長

夜愚癡故，菩薩悉捨內外法，安立眾生於般

若波羅蜜。以眾生長夜為愛結故流轉生死，

是菩薩摩訶薩以方便力故，斷眾生愛結，安

立於四禪、四無量心、四無色定、四念處乃至

八聖道分、空無相無作三昧，安立眾生於須

陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道、佛道。憍尸

迦！是為菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，得現世

功德。後世功德——得阿耨多羅三藐三菩提；菩

薩轉法輪，所願滿足，入無餘涅槃。憍尸迦！是

為菩薩摩訶薩後世功德。「復次，憍尸迦！善男

子、善女人，是般若波羅蜜，若聞、受持、親近、讀、

誦、為他說、正憶念，其所住處，魔、若魔民、若外

道梵志、增上慢人欲輕毀、難問、破壞般若波

羅蜜，終不能成；其人惡心轉滅、功德轉增，聞

是般若波羅蜜故，漸以三乘道，得盡眾苦。譬

如，憍尸迦！有藥名摩祇，有蛇飢行索食，見虫

欲噉；虫趣藥所，藥氣力故，蛇不能前，即便還

去。何以故？是藥力能勝毒故。憍尸迦！摩祇藥

有如是力。是善男子、善女人，是般若波羅蜜，

若受持、親近、讀、誦、為他說、正憶念；若有種種

鬪諍起，欲來破壞者，以般若波羅蜜威力故，

隨所起處，即疾消滅；其人即生善心，增益功

德。何以故？是般若波羅蜜能滅諸法諍亂。何

等諸法？所謂婬、怒、癡；無明乃至大苦聚；諸蓋、

結、使、纏；我見、人見、眾生見，斷見、常見，垢見、淨

見，有見、無見——如是一切諸見；慳貪、犯戒、瞋恚、

懈怠、亂意、無智；常想、樂想、淨想、我想，如是等