大智度論

亦為不生高心故。」

【論】問曰：先已說魔、若魔民等三種人欲

破壞般若，今何以故重說？答曰：佛先說

三種人來，求便、恐怖，欲令愁惱。中來者，不

為惱人，但欲破毀般若波羅蜜，不隨其

願，不能得破。後來三種人，雖欲生心破

壞，即時滅去。「所語人皆信受」者，是菩薩常

令不善法斷滅、善法轉增，所謂檀波羅蜜乃

至一切種智。是人修集福德、智慧故，成大

威德；設使妄語，人皆信受，何況實語！「親友堅

固」者，是人於一切眾生中，深有慈悲心，何

況親友於我有益！是菩薩愛敬佛道，知身

口無常故，不說無益之言。以善法增長故，

瞋恚等煩惱不能覆心。行者作是念：結使

雖起，智慧思惟，不令覆心；結使若起，今世

不善，後世不善，妨於佛道！設使心起結使，

不起口業；設口業起，不成身業；設身業起，

不至大惡如凡夫人也。是菩薩雖卑陋

鄙賤，以行勝法故，得在勝人數中。是今

世功德。是人深樂善法故，能於善法四種

正行求；二乘人不能具足四行，以不深樂

善法故。所謂自不殺生，慈悲一切；深自利

故，亦教他；慈是一切賢聖法故，常讚歎；是

菩薩常欲令人得樂故，見有不殺者，歡喜

愛樂。乃至一切種智亦如是。上四種行廣說，

今略說一切功德總攝入六波羅蜜中，所

得果報與眾生共之。是菩薩未入正位，諸

煩惱未盡故，或時起慳等諸煩惱，爾時應

作是思惟，諫喻其心：若不布施，我自失