大智度論

故諸天大歡喜，歎言：「快哉！」佛然其讚，更說

甚深因緣：「從六波羅蜜乃至一切種智中佛

不可得；離此，佛亦不可得；諸法和合因緣

故有佛，無有自性。若菩薩能如是行者，當

知是菩薩即是佛。」「即是佛」者，是世界中語；如

太子雖未正位，必當為王。此中佛自引本

事以為證；此菩薩已得無生忍，入菩薩

位，見十方諸佛。諸天聞佛廣明已所歎義，

解心轉深，重復讚歎。以見一切法過罪故不

取，有利益故不捨；又以一切法畢竟空、不

生不滅故不取、不捨。

【經】爾時，佛觀四眾和合——比丘、比丘尼、優婆

塞、優婆夷，及諸菩薩摩訶薩，并四天王天乃

至阿迦尼吒諸天，皆會坐。普觀已，佛告釋提

桓因：「憍尸迦！若菩薩摩訶薩、若比丘、若比

丘尼、若優婆塞、若優婆夷、若諸天子、若諸天

女，是般若波羅蜜，若聽、受持、親近、讀、誦、為他

說、正憶念，不離薩婆若心，諸天子！是人，魔、若

魔天不能得其便。何以故？是善男子、善女人

諦了知色空，空不能得空便，無相不能得無

相便，無作不能得無作便；諦了知受、想、行、識

空，空不能得空便，乃至無作不能得無作便；

乃至諦了知一切種智空，空不能得空便，乃

至無作不能得無作便。何以故？是諸法自性

不可得，無事可得便，誰受惱者？「復次，憍尸迦！

是善男子、善女人，若人、非人不能得其便。何

以故？是善男子、善女人，一切眾生中善修慈

心、悲喜捨心，以無所得故。憍尸迦！是善男子、

善女人終不橫死。何以故？是善男子、善女人