大智度論

忍？』」若菩薩聞是，心不退沒，是菩薩自知必

從諸佛受記。何以故？我有無生法忍，聞

是魔事，心不怖畏故。復次，惡魔知菩薩歡

喜，與授聲聞、辟支佛道記——若今世得阿羅

漢，後世得辟支佛道。若菩薩不隨此變化

佛身語，覺知是魔、若魔所使。何以故？身是而

言非。如試金錢，彈之聲出，則知其真偽。若

佛與菩薩受聲聞、辟支佛記，終無是處！所

以者何？諸佛種種方便欲令一切人盡入

佛道，云何引菩薩與聲聞記？復次，魔作

佛身，語菩薩言：「汝所行經書，盡是魔所說。」

是菩薩覺知是魔事，當知是菩薩已得受

記，安住阿鞞跋致中。復次，阿鞞跋致菩薩

深愛樂法故，聞即心深，衣毛皆竪；念佛大

悲，則歡喜悲泣；或於甚深法中生大歡喜，

當知是阿鞞跋致。譬如大軍，退敗則怖懅迷

悶，臥地似死；親族見之，欲知活不，以杖

鞭之，若癮疹起者，則知必活。菩薩亦如

是，皆是肉身，何以故知必能成佛？若聞說

佛法，身中相現——衣毛為竪，顏色相異；餘人聞

不入心，則無異相，如死人無異。是菩薩

深愛法故，能捨身命為法。若佛、若佛弟子

於大會種種因緣說諸法畢竟空；有一狂

人，取音聲名字相，著是畢竟空，出其過罪：

「若諸法盡畢竟空，則無佛、無法，無罪福業因

緣，亦無修行精進得道果報！」如是等出無

量過罪。阿鞞跋致菩薩觀察、籌量，知說法

有無著心、隨佛語憐愍故說；知狂人著語

言取相，破是畢竟空。爾時，阿鞞跋致則沒