大智度論

人得諸法實相，入無餘涅槃時，不墮六道

數；是實相法亦不墮有為、無為等諸法數

中，是故說「無數」。「量」名以智慧稱量好醜、多

少、大小、是非等；諸法實相中，滅諸相故，是故

說「無量」。諸法實相不可量故說「無邊」。是實相

法寂滅故說「無著」。是實相法我我所定相

不可得故說「空」。空故無相，無相故則「無作」、

「無起」。是法常住不壞故「無生」、「無滅」。是法能斷

三界染故名「無染」。更不織煩惱業故名「涅

槃」。如是等有無量名字，種種因緣說是諸

法實相。爾時，須菩提白佛：「希有！世尊！諸法實

相雖不可說，而佛以方便力說！如我解佛

義，非但實相不可說，一切諸法亦不可說。」佛

可其言而說因緣：「一切法終歸於空，歸於

空故不可說，不可說義即是無增無減。」「若一

切法無增無減，六波羅蜜等諸善法亦無增

無減；若六波羅蜜善法不增者，云何得無

上道？」佛可其言，更為說因緣：「法雖無增

減，而可得無上道。所謂菩薩習行般若波

羅蜜，方便力故，雖行檀波羅蜜諸助道法，

我我所、憍慢斷故，不作是念：『我增長是六

波羅蜜等法。』不取內外諸法相行，是謂善

法，如無上道相迴向。」須菩提問：「何等是無

上道？」佛答：「諸法如即是無上道。」須菩提問：「何

等是一切法？」佛答：「色等法乃至涅槃。是諸法

如即是寂滅相，是無上道相。」寂滅者，不增

不減、不高不下，滅諸煩惱、戲論，不動不壞、

無所障礙。菩薩以般若波羅蜜方便力故，

亦能令布施等如寂滅相。如是種種因緣