大智度論

命佐助言：「是狂人言！是邪見人！自沒邪見，

亦多化眾人令墮邪見，壞滅佛法。」深懷

瞋恨故，或自殺，或使弟子殺。爾時，菩薩若死

事至，為佐法故，不以怖畏而壞諸法性。

此中佛說因緣，菩薩作是念：「未來世佛，我亦

在是數中，是法亦是我法；是我法故，不惜

身命而守護之。」作是思惟：「我無量世中，為

煩惱邪見故喪身無數；今為十方三世諸佛

法佐助發起，若有益而死，勝無益而生。」如

是等為法故，不惜身命。復次，是菩薩未成

佛道，從佛聞甚深法，能盡受、不失。信力

故能受，聞持陀羅尼力故不失，斷疑陀羅

尼力故不疑。須菩提問：「但聞佛語能信持

不疑，聞餘語亦爾？」佛言：「一切有所說者皆

能持，若二乘、天、龍等。」所說有道理，能信、持、

不疑；無道理者，持之無疑而不信。復次，

有人言：信是邪法，不疑不善、是善。有人言：

諸天、龍、二乘所說皆是佛法。是阿鞞跋致

相，聞則能持，無疑、無悔。是菩薩雖未作

佛，於諸法實相中都無有疑。如是等行、類、

相貌，是阿鞞跋致菩薩。問曰：得何事來名

阿鞞跋致？答曰：《阿毘曇毘婆沙》中說：「過三阿

僧祇劫後，種三十二相因緣。」從是以來名

阿鞞跋致。《毘泥阿波陀那》中說：「從見然燈

佛，以五莖花散佛，以髮布地；佛為授阿

鞞跋致記；騰身虛空，以偈讚佛。」從是已

來，名阿鞞跋致。此般若波羅蜜中，若菩薩

具足行六波羅蜜，得智慧方便力，不著

是畢竟空波羅蜜；觀一切法不生不滅、不增